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，因此不惜笔墨对大小乘因果理论中的名相进行了解释和疏理。他主要从小乘《俱舍论》的四缘、六因、五果和大乘唯识学的四缘、十因、五果进行了说明。
这以后黄忏华又讲了佛教的根本思想和佛教的枝末学说，黄...应颂、记别、讽颂、自说、缘说、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。
在宇宙万有之区分及解释这一篇中，黄忏华概括了他对佛教的宇宙结构论和宇宙要素论的认识。宇宙的结构是关于我们所住的娑婆世界和彼岸...
蔡宏
|佛学论文|因明|五明|
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种种条件)和合而成立，亦由条件系串相互依存而有不同的变化，佛家称此“依因待缘”的法则为“缘起”。
四缘(梵 catvarah pratyayah)是阿毗达磨所整理出来的因缘论，以阐释现象界的生成坏灭的原因和条件关系，“缘”是原因或条件的意思。说一切有部考察能够形成某一心理现象，所需条件可概括为四类，合称“四缘...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
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与他性的探讨 中观佛法的基本主张认为，诸法不生不灭，自性本自空寂，毕竟清净不可得。所谓诸法从因缘而生的阐述，只是佛陀为了对机说法教化众生的方便施设。所谓： 因缘次第缘，缘缘增上缘；四缘生诸法，更无第五缘。[27] 此四缘是否真的能生诸法，只要从四缘的自性上去考察便很清楚。我们可直截了当地解释说：就自性的立场来看，果不能从缘生出来，也不能从非缘生出来。具有自性的果是没有的。没有具有自性的"果"...
悟 实
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果，又必成为所生的因。因此，因中有果，果又成因，因因果果，果果因因，种瓜不能得豆，种豆不能得瓜；善因不会生出恶果，恶因也不会生出善果。所以说：“因果报应，丝毫不爽。” 参?缘起法则中的四缘 缘起的定义就是有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”，而从因到果，缘是一个很重要的生成因素。一切有为法生起所凭借的四种缘，称为四缘，即： 一、因缘 因缘是指产生自果的直接内在原因，例如：由种子而生芽，...
星云法师
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就是反对自性生而主张缘生。 龙树旣主张缘生，到底缘可分为几种呢?“中覌论覌因缘品”第一说: 因缘、次第缘、缘缘、增上缘。 四缘生诸法，更无第五缘。 龙树谈因缘，不立种子义，他和小乘没有甚么不同...能缘的（缘是思虑义。能缘指心而言），必须仗托外境方起（外境，指所缘外物而言），所以说有所缘缘。心是能缘，外境是心的所缘。由有所缘，才引起能缘，所以结合外境和内心来说，就名为所缘缘。（四）无论那一法能为...
虞愚
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起，这与《摄论》的看法大致接近，《摄论》卷三云：“转依谓即依他起性对治起时转舍杂染分转得清静分。”④考虑到唯识学以识法收摄五位百法，因而此依他起大略言之亦即四缘构架内互依互缘的八识，而作为染净之所依...因缘正明缘起，唯可就正智、赖耶边说，无明亦唯与正智相对，真如止可为正智助缘，四缘中由所缘缘、增上缘摄，此乃正法所在，二者不容淆乱也。 据此，欧阳认为，“《起信》立真如生灭二门是也，立生灭门不立正智...
傅新毅
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三十五）说发起菩提心有四缘四因四力： 所谓四缘，即一、见菩萨神变威德不可思议，于大菩提生信解心，从而发无上觉心；二、见菩萨藏法，于如来妙法深生信解，从而发无上觉心；三、虽不闻菩萨藏法，然见***欲灭...瑜伽》所说此四缘、四因、四力都是发起菩提心之方便，因是亲，缘是疏，力是助伴，只有三者结合，才能发起坚固的菩提大愿，正如前面所说，菩提心是“悲等流”，而若欲发起深心大愿，则必须要对有情生起大悲，而悲心之...
张化蒙
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灭亦莫不如此。 佛法为说明万法的因果关系，曾立有六因，四缘，五果之说。六因的名称是能作因，俱有因，相应因，同类因，遍行因，异熟因。五果的名称是增上果，同时果、等流果，异熟果，离系果。因限于篇幅，不能一一详述。现仅将四缘略作介绍。 四缘是亲因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。亲因缘者，就是主因。在心法（精神）上说，凡人之身口意的行为意念，皆名之曰业。业为心法上迁流变化之因。在色法（物质）上说，如土石...
不详
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可以再进一步简化为：一、缘空，二、相空，三、性空，四、作、三时与不生等四组，前三品主要讨论因缘所生的因果概念，或可谓是一般哲学思考的因果关系；而第四品至第七品分别讨论四相的有无问题；第八品“既知有无，...建构因果关系的内在因素，甚至十二因缘“各各先因而后生”，形成了构作因果的、复杂的交互关系。 其次，在＜观缘门第三＞又进一步分析说明四缘：“四缘者，因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘者，随所从生法，若已...
孙长祥
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癸二，破由能生果执为缘
壬二，破由作案故执为缘
辛二，别玻四缘有自性分四：
壬一，破因缘的相
壬二，破所缘缘的相
壬三，破等无间缘的相
壬四，破增上缘的相
...品第二十三
庚二，破烦恼有自性分二：
辛一，正破分五：
壬一，以缘起因破
壬二，以所依无自性的因破
壬三，以因无自性的因破
壬四，以所缘无自性的因破
壬五，以...
任杰
佛学论文|因明|五明
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